معنى اسم يوشع
✍️ يوشع بن نون ؛ و في كتب الشرائع الأخرى يشوع بن نون ، و إن كنت أجد أنّ لفظ يوشع الذي ذكره النبي ﷺ هو الأقرب لفظاً لاسمه في الترجمة الإنجليزية "Joshua". (١)
✍️ "يُوشَع" في العربية اسم مذكر في صيغة مضارع مبني للمجهول جذره اللغوي هو "وَشَعَ" ، و جاء في معناه وشع الشيء أي خلطه ، و وشع القطن أي لفه ، و من ذلك يكون المعنى الأقرب لاسم يوشع ؛ أنه الذي يلتف الناس حوله و يوحدهم على أمر واحد . (٢)
نبي أم لا ؟
✍️ هو نبي بلا ريب ؛ عليه السلام ، و على ذلك جمهور العلماء ، و ورد ذكره في أحاديث النبي ﷺ غير مرة ، و هو فتى موسى عليهما السلام المذكور في سورة الكهف ، كما قال ابن عباس رضي الله عنه (٣) ، و هو الذي حبست عليه الشمس ؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : " إِنَّ الشَّمْسَ لَمْ تُحْبَسْ عَلَى بَشَرٍ إِلَّا لِيُوشَعَ لَيَالِيَ سَارَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ". (٤)
✍️ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أنّ رسول الله ﷺ قال : " غَزَا نَبِيٌّ مِنَ الأنْبِيَاءِ، فَقالَ لِقَوْمِهِ: لا يَتْبَعْنِي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ، وهو يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بهَا ولَمَّا يَبْنِ بهَا، ولَا أَحَدٌ بَنَى بُيُوتًا ولَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا، ولَا أَحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وهو يَنْتَظِرُ وِلَادَهَا، فَغَزَا، فَدَنَا مِنَ القَرْيَةِ صَلَاةَ العَصْرِ أَوْ قَرِيبًا مِن ذلكَ، فَقالَ لِلشَّمْسِ: إنَّكِ مَأْمُورَةٌ وأَنَا مَأْمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا، فَحُبِسَتْ حتَّى فَتَحَ اللَّهُ عليه، فَجَمَع الغَنَائِمَ، فَجَاءَتْ -يَعْنِي النَّارَ- لِتَأْكُلَهَا، فَلَمْ تَطْعَمْهَا، فَقالَ: إنَّ فِيكُمْ غُلُولًا، فَلْيُبَايِعْنِي مِن كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ، فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بيَدِهِ، فَقالَ: فِيكُمُ الغُلُولُ، فَلْيُبَايِعْنِي قَبِيلَتُكَ، فَلَزِقَتْ يَدُ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ بيَدِهِ، فَقالَ: فِيكُمُ الغُلُولُ، فَجَاؤُوا برَأْسٍ مِثْلِ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنَ الذَّهَبِ، فَوَضَعُوهَا، فَجَاءَتِ النَّارُ، فأكَلَتْهَا. ثُمَّ أَحَلَّ اللَّهُ لَنَا الغَنَائِمَ؛ رَأَى ضَعْفَنَا وعَجْزَنَا فأحَلَّهَا لَنَا ". (٥)
✍️ فمن الرواية الأولى لم تحبس الشمس إلا على يوشع ، و من الرواية الثانية أن نبي غزا فدعا الله ﷻ أن يحبس عليه الشمس ، فاستجاب له المولى ﷻ و حبسها عليه ، إذن فالروايتين يتحدثان عن ذات الشخص و بذلك يتضح لنا من مجموع ما ذكرنا من الأحاديث النبوية الشريفة ، أنّه نبي عليه السلام.
قصته
✍️ بعد أنّ رفض بنوا إسرائيل الجهاد مع نبي الله موسى عليه السلام ، عاقبهم الله ﷻ بالتيه أربعين سنة ، و قد روى لنا القرآن الكريم ذلك في قوله ﷻ: { وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ ٢٠ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ ٢١ قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ٢٢ قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ٢٣ قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ٢٤ قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ٢٥ قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ٢٦ }. (٦)
✍ يوشع بن نون هو فتى موسى عليهما السلام ، تتلمذ على يديه ، فتعلم منه الكتاب و التقوى و أخذ عنه العلم ، و لما دنا أجل الكليم عليه السلام ؛ و أوشكت سنين التيه على المضي ، استخلفه موسى عليه السلام من بعده على بني إسرائيل .
✍️ و كان هارون عليه السلام قد مات قبل ذلك ، و إلا لكان هو الأولى بخلافة موسى عليهما السلام ، كما استخلفه حين ذهب للقاء الله ﷻ ، { وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ }. (٧)
✍️ و لما تولى يوشع بن نون عليه السلام أمر بني إسرائيل ، قضى بينهم بالحق و بما أنزل الله تعالى ، و حثهم على الجهاد و السعي ، و أطاعوا أمر نبيهم هذه المرة بعد أن ذاقوا مرار التيه.
✍️ و كان رحيماً بهم ، فلا يفرض عليهم ما لا قِبَل لهم به ، فكما روى لنا عنه الحديث الشريف (٥) ، فقد منع أن يخرج معه من كان يشغله حاجة من حاجات الدنيا ، كمن كتب على امرأة و لم يبني بها ، أو من بنا بيتاً لم يكمل بنائه أو يرفع سقفه ، و هكذا.
✍️ عبر يوشع عليه السلام بجيشه نهر الأردن ، و فتح الله ﷻ على يديه البلدان ، حتى وصل إلى مدينة بيت المقدس كما عُرفت فيما بعد ، و كانت حينئذ تحت أمرة الجبارين من الكنعانيين ، و حاصرها حصاراً شديداً.
✍️ و لمّا جاءهم نصر الله ﷻ ، و كادت المدينة أن تُفتَح عليهم ، كان قد وافق ذلك عصر يوم الجمعة ، و يوم السبت له قدسية و حرمة في شريعة موسى عليه السلام ، و قد نهاهم الله ﷻ عن القتال و الصيد و البغي في ليلته و يومه .
✍️ لذلك دعا النبي الكريم عليه السلام أن يحبس الله ﷻ الشمس عليهم حتى يفتح عليهم المدينة المقدسة ، و استجاب له ربّه ، سبحانه القريب المجيب ، و فتحت عليهم المدينة و نصرهم الله تعالى كما وعدهم.
معجزة حبس الشمس
⚡ لماذا اختار النبي ﷺ لفظ " إِنَّ الشَّمْسَ لَمْ تُحْبَسْ عَلَى بَشَرٍ إِلَّا لِيُوشَعَ " (٤) !!
✍️ كان رسول الله ﷺ أفصح الناس لساناً و أحسنهم بياناً و أعظمهم علماً و مقاماً و شأناً ، فلو أنّه قال "دامت الشمس" أو "توقفت" ؛ كما وصف كتبة هذه القصة في الشرائع الأخرى ، لظنّ المستمع أن ما حدث نتج عن توقف حركة الشمس و هذا خطأ فادح و في تحققه كارثة.
✍️ فالأرض هي التي تدور حول الشمس ، و لفظ دامت الشمس و مرة أخرى قالوا توقفت ، يدل على العكس و هذا غير صحيح ، و في توقف الشمس عن دورانها دمار لها و لما حولها بلا ريب.
✍️ أمّا اللفظ الذي اختاره رسول الله ﷺ " لَمْ تُحْبَسْ عَلَى بَشَرٍ " كان الأدق ، حيث يعبر عن الشمس من منظور الرائي من الناس ، و بذلك لا يرجع ذلك لحركة الشمس.
خاتمة
✍️ هذا ما تواتر إلينا من خبر صحيح في قصة يوشع بن نون عليه السلام ، و ما كان دون ذلك فلم يصح منه شيء و في جميعه نظر ، فما روي عن غيرة موسى منه بعد تحول النبوة إلى يوشع عليهما السلام ، فهذا لم يثبت و لا يصح (٨) ، معاذ الله إنما موسى عليه السلام كليم الله و رسول كريم.
✍️ و كذلك ما جاء في أنّه السابق إلى موسى عليهما السلام ، أي أول من آمن به فهذا خبر أيضاً لم يتواتر لنا فيه رواية تصح (٩) ، و كيف يصح و كان في سنين التيه لم يزل فتى كما وصفه المولى ﷻ في قوله: { وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ٦٠ }. (١٠)
✍️ و كذلك ما روي عن خبر مقتله عليه السلام ، فما روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما (١١) في هذا الصدد خبر لا يصح و لم يثبت عن الحسن رضي الله عنه. (١٢)
🌿 سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك 🌿
------------------------------------------------------------
📖 المراجع :-
(٢) انظر قاموس المعاني / معنى وشع
(٣) صحيح البخاري (١٢٢ ، ٤٧٢٥ ، ٤٧٢٦ ، ٤٧٢٧) ، و صحيح مسلم (٢٣٨٠).
(٤) جامع الحديث و السُنّة (١١٠٠٠٨/٠٠٠٤١)
(٥) صحيح البخاري (٣١٢٤) ، و صحيح مسلم (١٧٤٧).
(٦) آية ٢٠ : ٢٦ - سورة المائدة
(٧) آية ١٤٢ - سورة الأعراف
(٨) لا يثبت ، فالرواية الأولى عن محمد بن إسحاق و روى عنه سلمة بن الفضل و هو كثير الخطأ ، و قد ضعفه النسائي ، و قال البخاري : عنده مناكير ، و قال أبو حاتم : لا يحتج به .
و الرواية الثانية عن محمد بن كعب القُرظي ، و في سندها أبي حذيفة إسحاق بن بشر ، و هو متروك الحديث و كذَّبه ابن المديني، و فيها موسى بن عُبيدة الربذي و هو ضعيف الحديث.
و قد أعلّه ابن كثير رحمه الله في البداية و النهاية (٢٩٨/١) ، و قال : في هذا نظر.
(٩) فيه حسين الأشقر و هو متروك ، و قد ضعّفه ابن تيمية في منهاج السُّنة (١٥٤/٧) و قال : هذا باطل عن ابن عباس ، و كذلك ابن حجر في تحفة النبلاء (٢٩٣) و قال : لا يثبت ، و ضعّفه ابن كثير في جامع المسانيد و السنن (٤٢٢/٨) و قال : منكر ، و في البداية و النهاية (٢١٦/١) و قال : لا يثبت ، و في تفسيره (٥٥٩/٦) و قال : منكر [فيه] حسين الأشقر وهو شيعي متروك ، و ضعّفه الألباني في ضعيف الجامع (٣٣٣٤).
(١٠) آية ٦٠ - سورة الكهف
(١١) البحر الزخار للبزار (١٣٤٠)
(١٢) و في سنده جهالة من عبدالعزيز أبي سكين فما فوق ، و قد أعلّه الحافظ ابن كثير في البداية و النهاية (٣٤٥/٧) و قال : غريب جدا و فيه نكارة ، و ضعّفه السناري في تخريج مسند أبي يعلى (٦٧٥٨) ، و قال : ضعيف.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق